君臣佐使筑根基，豫时孙摩谋发展

——助校成大业说

健康学院 向楠

中医药者，中国古代科学之瑰宝也，启中华文明宝库之钥也。山东中医药大学者，居神医扁鹊之故里，禀儒家文化之化育，承针灸活人之能事，于民之康健、文之教化、国之发展，可堪者，大矣。为师、为医者，德之修也、道之弘也、善之扬也、术之承也、技之广也。可谓，师者、医者、校者，共存、共修、共谋、共兴也。民之康、医之兴、时之盛，校、师、医之责也。由此，吾辈不可不奋起也，不可不殚精也，不可不远谋也。校之发展必有我也，功成必有我也。

君臣佐使者，言药物之用，亦可喻吾之志矣。君者，方之主药，以应病之主机。君者，亦吾之初心，事之终始。为民谋福，益国利民，党之弘旨，吾之追求也。此所以为君者，方向者、道路也。不守此心，不足以明心性，不循此行，不足以彰道义。臣者，辅君者也，助君以行效也。臣者，亦吾之责任，师之担当。为党育人、为国育才，国之大计、党之大计，师之大计也。此所以为臣者，远谋也、大政也。古之先贤有言：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”此之谓也。不谋此政，国无强盛之基；不筹此法，民无幸福之本。佐者，辅君臣者也，发君臣之功也。佐者，亦师之职守、吾之要务也。立德树人，育才造士之锁钥、国泰民安之根本。此所以为佐者，根本者，保障也。德者，才之帅也；才者，德之资也。无德，才无以成；无才，德无以立。为师、为医者，当德、才并育，传道受业解惑，修德育才树人。使者，引经者也，和者也，和诸药之性，引主药之性。使者，亦，师之德性，吾之修行也。理想者，言吾之至；道德者，言吾之德，知识者，言吾之学；仁爱者，言吾之性。此“四有”者，师之守也、师之法、师之训也。此所以为使者，助道之行、计之成、才之育、国之兴。此“四有”者，为师者，岂可不谨守乎？

豫时孙摩者，言大学之法，亦可领吾之行矣。禁于未发之谓豫。豫者，预也，防患于未然也，得蚤从事也。教之事，豫也，纠后学之行也；心之事，豫也，防德之堕也；惰之事，豫也，免学之不精，事业落后也；危之事，豫也；少伤身毁物之患也。凡事豫则立，不豫则废。知未雨绸缪者，可谓高明矣。

当其可之谓时。时者，及时施教，因势利导。时过然后学，则勤苦而难成。时者，通观全局、审时度势、敢为时代先也。中医药之兴，遇千载未有之盛时，学校之兴，逢齐鲁腾达之能势。吾辈师者当存中医药发展之宏志，谋经济社会发展之大局，不失时机，不畏困难、求新思变，无愧于时代也、无愧于人民也。

不陵节而施之谓孙。孙者，循序渐进也，稳步前进也。《论语》有言：“欲速则不达。”“天下之物，莫不有理”。不遵事之理者，事不成矣。师之修身也，遵其理也；师之学也，循其理也；师之教人也，遵其理也；学校之发展也，循其理也。急于求成、违背事理者，必不达也；丧诚失信、乖逆人伦者，终无成也。

相观而善之谓摩。摩者，观摩也，取长补短也。“独学而无友，则孤陋而寡闻”。吾辈师者当学贤者，校内之贤、友校之贤、海内之贤、海外之贤，皆吾当摩者。所谓见贤思齐也。

校之大业者，师之责也。吾辈当自强。